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元朝忠臣祸害王夫之宋论解读

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命;这样,小人就可以说他们所追求的是与我们相同的一种权力和利益。他们等待着时机,趁虚附实,一步一步地逐渐崛起,而那些昏庸无能的统治者,就会认为这些人是可用的工具,只要呼唤他们,他们就会来,挥手便去。那么,在这样的天下里,又哪里还有真正君子的存在呢?(王夫之在《宋论》中批判奸臣)

王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋、又号夕堂,是汉族人,以衡阳县为籍。他是中国朴素唯物主义思想的大师,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山期间,他著书立说,因此世人尊称他为“船山先生”。他的生平著作颇丰,其中尤以《读通鉴论》、《宋论》最负盛名。

晚清重臣曾国藩极力推崇王船山及其作品,他甚至在金陵大规模地出版了《船山遗书》,使得王夫之的著作得到了广泛传播。在近代湖湘文化中,有人物如谭嗣同等都深受船山思想影响。整个一生中,王夫之一直坚持经世致用的人生观,并且坚决反对程朱理学,他自称:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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